Por Daniel Manchinelly
La condición volátil del ser se experimenta como algo
insoportable porque la consistencia de la realidad se siente diferente, algo
más ligera y asfixiante. Esto quiere decir que la experiencia de la realidad
depende de la fuerza gravitatoria provocada por las relaciones intersubjetivas.
Entre mayor flujo de información entre las relaciones sociales, habrá más
amistad y enamoramiento. Por eso la novela de Kundera, La insoportable levedad del ser,
muestra que los personajes flotan en el limbo porque se desconectan de las
relaciones amorosas/fraternales. La ruptura de la ligazón libidinal, en
términos freudianos, es el cordón que amarra al sujeto a la tierra, es decir,
que el narcisismo es el estado psicológico por excelencia de los nómadas
límbicos. Por eso la novela también plantea un conflicto con el narcisismo.
El personaje de Tomás no puede
evitar engañar a Teresa. Es más él siente que lo necesita. No le importa que su
cabello huela a otra mujer, no le importa llegar con un calcetín de Sabina. Ese
narcisismo sexual se expresa en Tomás como la avidez por el amor fugaz por
corporal. Pero ¿a caso esa búsqueda de otras mujeres no es otra oportunidad de
escapar a la insoportable levedad del ser? Al buscar conexiones sexuales
constantes, también está localizando esos nodos que lo hacen pegarse al suelo
por la gravedad intersubjetiva. A su vez, de alguna forma, Teresa es un punto
gravitatorio que lo atrae a la realidad de la vida cotidiana.
Teresa encuentra su peso en Tomás de forma perversa:
por medio del masoquismo. Ella no puede dejar a Tomás. Pareciera que el
sentirse engañada fuera la fuerza que la mantiene en este mundo. El goce
(lacaniano) que ella segrega de su cuerpo y de su psique, es la ligazón libidinal que la mantiene con
los pies en la tierra. Al gozar de esta forma, su estancia en esta realidad se
vuelve más amena y menos hostil. Con este personaje podemos observar qué tanto
se vuelve necesario el dolor exterior porque es en realidad placer interior.
Sabina es una osada. A pesar de que
sabe las consecuencias de la insoportable levedad del ser decide huir a los
Estados Unidos. No le importa las promesas de Franz respecto a su divorcio, ni
mucho menos el sexo que tenía con él (que de plano era insoportable porque no
ejercía cierta violencia sexual con ella). Lo interesante en Sabina es la
lógica filosófica con la que pintaba los cuadros: el paisaje coherente y
ordinario es la mentira comprensible, mientras que de las cuarteaduras emerge
la verdad incomprensible. De esta forma, la mentira comprensible y la verdad
incomprensible se asemeja al idioma lacaniano: del orden simbólico, de carácter
social, surge lo real, la verdad traumática. La sociedad necesita de la mentira
para tapar las violencias que puedan atentar en contra de la realidad social.
Puede ser que ella descubre que la noción de soledad es lo que provoca la
insoportable levedad del ser. Como la sociedad se maneja en un campo
enmascarado por comprensible ella le apuesta a la levedad por su carácter
verdadero. Por eso Sabina es el personaje que recurre más a la violencia hacia
la pareja, es más peligrosa que Tomás y sus engaños.
Franz necesitaba sentirse enamorado
de Sabina. Su mente se puede sumergir en
los recuerdos del pasado con el fin de funcionar en el mundo social del
presente. La conciencia hacia el pasado tiene el peculiar efecto de idealizar
las vivencias, por eso la razón de su estado hipnótico. Este personaje sufre la
levedad del ser de forma insoportable ya que se desconecta de los dos puntos de
referencia que mantenía su existencia social/terrenal.
La insoportable levedad del ser, de Milan Kundera es, en mi opinión, una novela que
toca el tema de la volatilidad de la existencia, cada vez más en el juego del
proceso de individualización. La búsqueda de “pesas” o puntos de referencias
gravitatorios es una de las metáforas que indican la necesidad de sentirnos en
sociedad, seres-en-colectividad ante el desgaste de los lazos sociales
comunitarios.
